Книга Жизнь после свадьбы. Как построить семейное счастье? - Ольга Красникова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
К высшему смыслу в браке муж и жена относятся иногда эмоционально, иногда – как к мифу или мечте. Однако в любом браке всегда есть нечто высшее. Часто приходится сталкиваться с такой ситуацией: супруги рассказывают историю своего знакомства, выделяя события, обстоятельства, обстановку как намеки и пророчества, как будто было уже заранее известно, что они станут мужем и женой, хотя они еще сами этого не знали. В такую «пророческую» картинку воспоминания складываются потому, что супруги придают своему знакомству и браку такой смысл, который может существовать помимо них. Супружеская память – история семьи. Это не только хронология, это сценарий будущего, которое уже известно: «Помнишь, ты пришел к подруге и как будто специально зашел в комнату не к ней, а ко мне». – «Да, я как чувствовал, что мне сюда надо было». Как будто кто-то вел этих мужчину и женщину друг к другу.
Так создается ощущение осуществления того, что принято называть «заключением брака на Небесах». Возникает вера в высшее предопределение, в предназначенность друг другу.
Нередко так возникает магизм – слепая вера в чудеса и в потустороннее управление нашими судьбами. Ощущение высшего смысла отличается от магизма свободой решений и ответственностью за эти решения. А если судьбу вершит кто-то другой, ответственности не будет. Но если супруги ощущают сверхъестественный смысл, сохраняя здравый ум и свободу выбора, магизм им не угрожает.
В психологическом смысле это сильная мотивация удержания супругов вместе и осмысления своего брака как духовной задачи. Вера супругов в «небесное» значение брака придает их жизни и жизни семьи в целом вдохновение и силу, но ставит и особые задачи. Теперь брак не только свободный союз, но и задача, талант, данный в работу, в творчество.
«Небесная» природа брака воспринимается не всеми, и не все осознают потребность в этом. Однако очень многие семьи ищут чего-то знаменательного. Это видно уже по тому, как молодожены стремятся «отметить» свой брак чем-то «священным». В Москве, например, да и других городах, многие пары отправляются к могилам-памятникам Великой Отечественной войны, в Сергиевом Посаде – к мощам преподобного Сергия. Верующие говорят – за благословением, светские – «отметиться». Молодым супругам хочется придать своему браку более чем природный или социальный – высший смысл.
Именно к этому смыслу может прийти пара, пройдя через кризисы и конфликты, найдя свой путь, реализовав по-своему вечный образ брака. Это призвание к высшему и возводит супружество к домашней церкви, малой церкви. Спустя многие годы совместной жизни супруги осознают и ощущают свой брак не просто личным, но браком в высшем и социально-историческом смысле слова. С годами открывается и его семейно-родовое место: супруги приобретают свой особый авторитет в расширенной семье и в социальном окружении. Лик брака становится «светильником, освещающим» окружающий мир – не только живущих в нем, но и всех вокруг, очагом, источающим тепло всем приходящим на «огонек».
Конечно, без любви никакой высший смысл не преобразит супружество в малую церковь. Именно любовь становится главным благовестием брака. Любовь, которая победила все – сомнения, разочарования, охлаждение, измены, ссоры, кризисы, болезни, расставания, раздражение и прочее и прочее.
Чего только не бывает в истории брака. Ни одна общность на свете не в состоянии пережить то, что переживается и побеждается в браке. Он способен дать супругам силу и ресурс перенести все, если есть любовь. Именно победившая любовь, осознанно и свободно принятая каждым из них, становится силой, светом и теплом, которыми супруги могут делиться с расширенной семьей и окружающим миром, становясь центром невидимой общины. Это роднит их с общиной церковной и общиной друзей.
Любовь земная, любовь не без ошибок, предательств и измен, является подвигом еще и потому, что сохранить ее при такой истории отношений – подвиг. Чаще всего от ошибок и измен она истончается, и, хотя и остается, совместная жизнь может стать невозможной. И лишь там, где супруги решаются на подвиг любить, «смотря на все», побеждает любовь прощающая и верящая. Вера не умаляет любовь, но она сильнее доверия, которого уже может и не быть.
Это еще одна добродетель, связанная с любовью. Верность – близость эксклюзивная, исключающая любую другую. В супружестве она так же необходима, как влечение и нежность. Верность сохраняет близость и интимность, нуждающиеся в безопасности и закрытости для мира. Там, где она исчезает, отношения дистанцируются, потому что становятся опасными. Близкие отношения требуют открытости, она предполагает доверие, а доверие – верность. Так одно удерживает другое. В верности любовь крепнет, в измене ветшает, хотя и не проходит.
Однако верность – это не только воздержание от измены. Если супруги не изменяли друг другу в любви и сексе, это верность буквальная, фактическая (не формальная, а реальная). Верность же брачная, духовная, состоит в стремлении «быть с другим»: сопереживать с ним, быть с ним – с его ценностями, его целями, его особенностями и слабостями, с его родом и его историей. «Быть с другим» – не означает слияния, согласия во всем, потакания слабостям, угождения и манипуляции. Верность не приводит к роли жертвы, не заставляет унижаться и подчиняться. Даже послушание – свободный выбор, который совершается при условии верности, но не наоборот. Верный – еще не значит послушный воле другого. Например, верная жена алкоголика отказывается приносить мужу алкоголь или давать на него деньги. Верная жена может обратиться в полицию и в суд, если муж (или ребенок) совершили преступление. Верность не означает соучастие в преступлении.
Но верная жена (муж) пребывает с мужем (женой), даже если он в тюрьме – вне зависимости от того, за какое преступление он туда попал (тем более если невинно). Верный муж ухаживает за женой, если она больна или при смерти, не растворяясь в ее болезни, но и не забывая о супруге.
При этом важно, что подлинная верность едва ли возможна без любви. Возможна, вероятно, верность фактическая, о которой сказано выше.
Мы имеем в виду «чувство родства» и родство как близость. Совместная жизнь – и именно совместная супружеская жизнь – рождает родство как новое антропологическое свойство. Мы часто говорим: «срослись», то есть стали как одно растение, как один организм. Семья и есть единый организм, и чувство принадлежности к ней рано или поздно перерастает в чувство родства. Мы говорим: «моя семья», «мой родственник», «мой ребенок», «моя жена». В эти слова мы вкладываем новые смыслы. Они отличны от социальных «мой друг», «моя знакомая», «мои соседи». «Мой родственник» не всегда означает «родной», но чувство родства, которое я испытываю, выделяет такие отношения из ряда других.
Родство же в малой церкви, или домашней церкви, – это не просто чувство родства, а родство душ и духовности. Но, повторим уже сказанное, не слияние или зависимость. И это не только земное, но и небесное единство, то есть продолжающееся и после смерти.
